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不住”。儒家的学说淡化、弱化了，这是什么原因呢?
在两汉时期，人们开始研究宇宙。后来到了魏晋时期出现玄学，玄学为刚刚传人的佛教在中国扎下根来，提供了理论上的土壤。那一时期知识分子们谈空论有，说玄讲...学到“一切向钱看”的毛病，大家变成了经济动物。杜教授说他没有那么悲观，我们还有心灵的积习，我们还有一些根，我们还有儒家的传统。沿着二位教授的观点，我再做一点补充。
当今世界，各种文化相互激荡，...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
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来去坐卧等表相状的对象物等。
（24）有色不可见有对：指声、香、味、触等四尘以及眼、耳、鼻、舌、身等五根，都为不可见的对象物。
（25）有色不可见无对：指没有相状从而也不可眼见的对象物，即「...尽一切烦恼，到达苦海之边，但以後再入菩萨道时，由於积累的功德微薄，没有明利的根，习佛道会有困难。如果没有这两个原因，佛的本意很明白：阿罗汉终归成佛，所以对於阿罗汉作佛，不应该非议留难。
原典
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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慧远问道：形体与外界接触，没有比眼、耳、鼻、舌、身五根更重要的，而五根的施用，则没有比具有神通时更巧妙的了。所以说，菩萨要是没有神通，就像飞鸟没有翅膀一样，不能高翔远游，无法广度众生、净佛国土。由此推论，寻源求本，菩萨神通的基础还在於地、水、火、风四大。四大构成为形体，有了五根，能接触外界;五根的施用，因神通而能扩大；因神通而扩大，便能够随众生感召而显现。但是，法身菩萨没有四大五根，没有四大五根，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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尝味、身触尘等感性认识。而包括判断、分析、推理在内的理性认识是由第六识意识来完成的。与前五识不同，意识所依的根，不是物质性的，而主要是精神性的，即依靠恒审思量的第七末那识而生起的，所以第六识被称之为“...发音器官的共同参与，才能完成。
识是具有高度主观能动作用的认识能力，随时主动地待缘取境，这就叫做“作意”。当根与境相接，识必然会随之而起，根、境、识三者相合相接，生起感觉，就叫做“触”。识既触境，...
李恕豪
|五明研究|
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是以达摩禅为核心的禅宗文化，这是华林寺历史文化的最大特色，是华林寺历史的根，是华林寺文化的本。笔者目前所见到的所有关於华林寺历史文化内涵的阐释基本上都是围绕这一点展开的，这是完全正确的。不过还应该...
当代佛寺文化资源的定位与开发[1]——以华林寺为例
李利安[2]
—，对佛寺文化内涵进行准确定位的意义
佛教寺院不但是住持佛法、清静修行的道场，也是弘扬文化、净化社会...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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现在翁达岗村会打制铜佛像的人都是索朗边巴和德巴巴青的徒弟或徒弟的徒弟，他们两人留在了村子里，并且手艺好，因此在一定意义上讲，铜佛像工艺的根还在翁达岗村。他们不离开村庄，有自己的考虑和一些特殊的原因。例如...)。
总体看，现在铜佛像打制工艺已经形成了以昌都镇为主，翁达岗村及附近的农村和拉萨为辅，翁达岗及其附近的农村是雇工和学徒的主要来源地的新格局。但在一定意义上讲，根还保留在翁达岗为代表的农村。
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张建世
|五明研究|
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共有10余种图像,每一种图像都有深刻的寓意……画中最引人注目的是男根?女阴?太阳?月亮以及舞者和鱼……4个舞人图像虽然很小,但却是全画的核心和灵魂?舞人头戴鸟形面具,表明岩画作者所在部族系以鸟为图腾…...性藏族面具发端于原始信仰时期,苯教的形成则是建立在原始信仰基础之上的,原始信仰的根在苯教中得到了保存和发展?佛教传入西藏后,佛苯之间进行了较长时间的较量?虽然最终佛教取得了胜利,并形成了具有雪域特色的...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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不立文字，这个妙乃是“微妙”的妙；诸佛的妙理、诸佛的智慧，是每个人自性的根都具有智慧成佛的条件，不是在文字上。这是大乘佛学的话。
禅宗不立文字，幷不是不要文字。如果不要文字，三藏十二部说了干什么呢？...
六祖禅宗的历史地位与中华文化
黄伟宗：开场白
今天我们有幸请到三位大和尚，其中佛源大和尚曾经是禅宗祖庭南华寺的住持，传正大和尚是现任南华寺住持，顿林则是禅宗丹霞山别传寺的...
不详
|五明研究|
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指东、南、西、北等方隅，表一切空间。这世间范畴里的一切法，或者时空所摄的一切显现，就叫“世间诸所有法”。它的内容就是一切因缘所生的根、境、识等。由于它自身没有自性，只是以因缘的...ldquo;本自元成”。也因此丝毫不受因缘的影响，既不会随着万法的生而生，也不会随着万法的灭而灭，也不会随着因缘而有任何增、减、损、益，它是无生无灭、不增不减的妙体。跟它相比，根、境、识等的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html